文创产业金字塔

赖国芳 — 对文创感兴趣的大约3%或20万文亲，散居全马各地。要吸引这些潜在受众到某个实体地点消费，除非天时、地利、人和（有消费意愿）三样条件，全都符合。在数码时代里，实体消费大幅度萎缩，若只依靠这一小块受众，极难从市场取得足够现金流来支撑运作所需。

文创产业运行模式

“天降大任“、”一个好人“以及”寻梦“模式，如果长期无法从与市场取得正现金流，是无法持续的。只要当事人不想再撑下去，或者觉得这件事不再浪漫了，整个计划就会人走茶凉。社会过度崇拜”使命感“，鼓励年轻人以壮烈牺牲的姿态来“追梦”，其实甚不健康。

赖国芳 — 粗略估计，马来西亚的六百万讲华语人口当中有20万个文亲，假设每人每年花在类文化创意产品的数额，包括书刊、影剧、音乐、餐饮、游览等等领域，为马币一千元，文亲市场的年份额便为马币2亿元。这个领域目前在整体、垂直行业和地域性都极度碎片化，业者鸡犬不相闻。这是一项挑战，也是网络平台化的机遇。

赖国芳 — 大火毕竟能防，而人的愚昧不灵，却能滋生、传承、且生生不灭。愚昧所带来的破坏，根深蒂固，比大火更为可怕。（评《金宝百年古庙3D壁画》与《大山脚火烧百年玄天庙》投选活动）

赖国芳 — 大中华主义，是大马麻瓜在残酷的现实里，仅存无几可以选择的宗教。具备文字能力的文青，可在文史哲的浩海中汲取养分，舍弃功利逆流而上。无法掌握工具去汲取这些养分的麻瓜，在“新马来西亚梦”似将被现实砸成碎片的时刻，除去“祖国伟大”，还有什么饱含荣耀和光辉的信仰可以披挂？

赖国芳 — 相较于对文化创意有觉醒意识的“文亲”，“麻瓜”对宇宙万物、花开花落、草长莺飞缺少关心，心思麻痹。如果一个人跟世界的对话，只能用消费和功利的语言，那么他的心就近乎死了。他在视、听、触、味、嗅以外，无法用心来感受那无可言喻而隽永的美。

在经济挂师的社会里，一切向“钱”看，学诗词有什么用？《南宋名家词选》的作者叶嘉莹说：最大的好处是 — 让你心不死。哀莫大于心死，而身死次之。学古典诗歌就是要让你对宇宙万物、花开花落、草长莺飞都有所关心。这些，又和《人间烟火》有什么关系呢？

赖国芳 — 真正的文青是善良的，他用渊博和学识来关怀及拥抱世界，而不是鄙夷贬低他人以表现自己的清高。在盲闯瞎撞的过程中，《人间烟火》竟然演化成一个文亲网站了，这是很令我欣喜的。有空请过来看看呀 – 这里女的兰心蕙质，男的儒雅坚毅有担当 – 至少，我是这样期待和努力着的。

赖国芳 — “美荷楼旧居民网络”，是重建过去社区生活集体回忆的一环，如今拥有1000多名会员，其中包括不少对香港本土历史、文化、艺术有兴趣的市民及义工。《人间烟火》的涓滴流量，能否分流到大马各城镇，形成对社区活化有实质影响的义工团？

赖国芳 — 为什么要做这事？老实说，我也不知道，只觉得是非做不可的。在我的愿景中，我看到一群又一群善良求知的人，跟着导览欣赏城镇的建筑文物、乡野营生。爷爷奶奶的故事，因此被流传了下来。